귀의하고 나서 닦아야 할 것(學處)
삼보에 귀의하게 되면 다음의 8가지 이익이 있습니다. 우리가 수행을 하고, 깨달음을 구하는 것도 이익이 되기 때문에 하듯이, 귀의에 대해서도 분명한 이익이 있음을 잊지 않으면, 귀의하고 싶은 마음이 더욱 커질 것입니다. <람림>에는 8가지 귀의의 이익을 말하고 있습니다.
첫째, 삼보에 귀의하면 불자로서 불교에 제대로 입문할 수 있게 됩니다. 귀의하는 마음이 있다면 불자입니다. 귀의하는 마음이 없다면 불자가 아닙니다. 귀의는 불자로서 불교에 입문하게 되는 근본이 됩니다.
둘째, 모든 계율의 기초를 다지게 됩니다. 귀의 없다면 오계도 받을 수 없습니다. 귀의가 바탕이 되어야 합니다. 모든 계율이라면 별해탈계를 말합니다. 사미 사미니계, 비구 비구니계, 식차마나니계 이 다섯가지는 출가자의 계입니다. 다음에 팔재계, 즉 대승팔계가 있습니다. 보리심 바탕으로 8가지 계를 지키는 것입니다. 하루 24시간 지키는 계입니다. 8재계는 하루만 지키면 되기 때문에 남, 녀 의 두 계로 안 나눕니다. 그 다음에 오계 있습니다. 한국에서는 남자 오계, 여자 오계를 안 나누지만 티벳에서는 남자와 여자의 오계를 각각 나눕니다. 오계는 평생을 지켜야 하기 때문입니다. 이런 것이 산스크리트어에도 나와 있습니다. 이렇게 해서 모두 8가지 계가 별해탈계입이고, 여기에 보살계, 대승계 등을 합쳐 모든 계율을 지키는데 있어 귀의가 바탕이 됩니다.
셋째, 예전부터 쌓은 업장이 모두 소멸됩니다. 불법승에 진심으로 귀의하면 업장들이 소멸됩니다.
넷째, 큰 공덕을 속히 쌓을 수 있게 됩니다. 일반적으로 공덕을 쌓을 수 있는 것은 선행 때문인데, 선행에는 원인이 되는 행(마음동기), 실제의 행, 결과가 되는 행(회향) 세 가지가 있습니다. 좋은 마음동기가 있더라도 실제 행이 부족하기 쉽고, 실제 행하는 것을 잘하더라도 회향이 부족하기 쉽습니다. 이 세 가지를 모두 완벽하게 하기 힘듭니다. 마음동기도, 행도, 회향도 잘해야 합니다. 삼보에 귀의하면 세 가지를 전부 갖추지 않더라도, 설혹 좋지 않은 마음 동기가 있다하더라도 복 받을 수 있습니다. 우리 쪽으로는 부족하더라도 귀의하는 마음이 있다면, 부처님의 무량한 공덕 때문에 복 받는다고 합니다. 부처님의 힘으로 수행 쪽으로 들어갈 수 있다고 합니다. 심지어는 악한 마음으로 귀의하더라도, 부처님 덕분에 큰 공덕을 쌓을 수 있다고 합니다. 이렇게 불법승과 연결된 공덕은 매우 큰 공덕입니다.
(질문) 귀의했다가도 이기심으로 살다가 귀의하는 마음을 잊어버리면 어떻게 됩니까? 출가했다가 귀의하는 마음을 잃어버리거나 하면...
(답변) 귀의하는 마음 없어지면 공덕 없습니다. 악한 마음으로라도 귀의하는 마음이 있으면 공덕 있지만, 귀의하는 마음 잃어버리면, 공덕은 없습니다.
(질문) 부처님에게 욕을 하면서도 믿음이 있으면 공덕 있습니까?
(답변) 욕하면서 어떻게 믿음이 있습니까?(웃음), 말로 욕하는 것이 아니라, 마음으로 욕하면서 믿음이 생길 수는 없습니다. 중국사람들은 티벳인들이 달라이 라마 스님 사진을 갖고 있으면 달라이 라마 스님에 대해 나쁜 말 하게 하면서 고통을 줍니다. 이에 대해 달라이 라마 스님께서는 티벳인들엑 “입으로 욕해도 괜찮으니, 그것 때문에 중국으로부터 힘들어 할 필요 없다. 괜찮으니까, 내 욕 해도 된다”라고 하십니다. 그렇지만 티벳인들이 욕하지 않습니다. 이와 같이 입으로 욕하는 것과 마음으로 욕하는 것의 차이가 있습니다. 마음이 더 중요합니다.
다섯째, 사람과 사람 아닌 것들로부터 해침을 당하지 않게 됩니다. 귀신같은 것들로부터 해침을 당하지 않게 됩니다. 진심으로 귀의하는 마음 있으면 그런 존재들을 무서워할 필요 없습니다. 혼자 있을 때 무서우면, 불법승에 귀의합니다 하고 생각하면 해침을 당하지 않습니다. 걱정하지 않아도 됩니다.
여섯째, 삼악도에 떨어지지 않게 됩니다. 삼보에 귀의하지 않으면 삼악도에 떨어지게 됩니다. 평소에 귀의하는 마음이 있으면 죽을 때 쉽게 부처님을 기억할 수 있고, 삼보에 귀의하는 마음으로 죽으면, 삼악도에 떨어지지 않고 다음 생에 좋은 곳에 태어날 수 있게 됩니다.
일곱째, 금생과 다음생의 모든 일을 저절로 이룰 수 있게 됩니다.
여덟째, 빨리 성불할 수 있게 됩니다.
<람림>에 보면 이렇게 귀의하는 공덕이 설명되어 있습니다. 삼보에 귀의하는 공덕의 크기를 물질로 표현할 수 있다면, 욕계 색계 무색계의 삼계에 다 넣어도 들어가지 않을 정도로 크다고 합니다. 바닷물 하나하나를 헤아릴 수 없듯이 삼보에 귀의하는 공덕도 헤아릴 수 없다고 합니다. 저도 아직 삼보에 제대로 귀의하고 있지 못하지만, 우리 모두가 조금씩조금씩 해나가야 합니다. 여러가지 이익과 공덕 생각하면 귀의하고 싶은 마음이 생깁니다. 우리가 무슨 일을 하더라도 이익 되기에 하는 것입니다. 농사지을 때, 장사할 때 늘 이익 먼저 생각합니다. 마찬가지로 귀의도 분명한 이익이 있으니 조금씩이라도 진전시켜야 합니다. 저도 이대로 실천하기 힘들지만, 조금씩이라도 해 나가면 좋습니다.
귀의를 하고 나면 꼭 생각하고, 행해야 하는 것들이 있습니다. 늘 사유하고 관상하여야 하는 것이 있습니다.
첫째, 부처님께 귀의하고서 다른 귀의처를 구하지 않는 것입니다. 부처님께 귀의하고 나서는 이익을 준다 해서 외도에게 귀의해서는 안됩니다. 두 마음으로 귀의하면 안되고, 한 마음으로 귀의해야 합니다.
둘째, 부처님의 가르침에 귀의하고 나서는 다른 중생에게 해를 끼쳐서는 안됩니다. 가르침에 귀의하고 나서는 다른 중생에게 직간접적인 해를 끼쳐서는 안됩니다. 이것이 가르침에 귀의하고 나서 해야 할 일입니다. 또한 경전이나 이런 것들을 매우 귀중하게 생각해야 합니다. 함부로 대하면 안됩니다.
셋째, 승보에 귀의하고 나서는 나쁜 친구와 어울리지 않아야 합니다. 삼보에 귀의하고 나서는 부처님 가르침과 반대로 행하거나, 외도들과 친한 이들과는 어울리지 않아야 합니다. 좋은 친구를 만나서는 좋은 점을 반도 따라하기 힘들지만, 나쁜 사람 만나면 나쁘게 바뀌기 너무 쉽다고 람림에 나옵니다.
(질문) 삼보에 귀의하고 나면 기독교인이나 이슬람교인과 같은 다른 종교인과 어울리지 않아야 합니까?
(답변) 일체중생 소중히 생각해야 하기에, 바르지 않은 행, 견해에 대해 친하지 말라는 뜻이지 그 사람을 멀리하고 말도 안하고... 이런 뜻이 아닙니다. 일체중생을 존경해야 합니다. 사람은 소중하지만 견해는 다릅니다. 예를 들면 ‘사랑’은 똑같지만, 안의 뜻은 견해차가 있습니다. 예를 들면 기독교에서 축생들은 하나님이 주신 것이니 인간을 위해 자유롭게 할 수 있다고 하지만, 그러나 불교에서는 축생도 나의 어머니와 마찬가지로 일체중생으로 여겨 사랑하게 합니다. 이런 차이가 있으므로 같은 견해는 받아들여야 하지만, 분명한 차이가 있는 견해를 가까이 하지 말라는 것입니다.
(물음) 기독교에서 다른 신을 섬기지 말라고 한 것과 어떤 차이가 있습니까?
(답변) 예를 들면 불교 안에서 부처님이 아닌, 사천왕에 귀의하면 안됩니다. 존중할 수는 있지만, 귀의처로 삼아서는 안됩니다. 산신이나 이런 것도 세속신이므로 귀의하면 안됩니다. 밝은 하늘에 해가 두개 있으면 힘든 것처럼, 두 마음으로 귀의하면 힘이 듭니다. 기독교를 멀리하고 배척하라는 것이 아니라, 그런 마음으로 귀의하지 말라는 것입니다.
넷째, 삼보의 차이와 공덕을 기억하고서 거듭거듭 귀의해야 합니다. 하루에 다섯 번 여섯 번 정도 생각하면서 귀의해야 합니다.
불상이나 탱화를 볼 때는 실제의 살아있는 부처님을 보는 것처럼 하고, 경전의 글씨 하나도 함부로 대하지 않고 훌륭히 생각해야 합니다. 또한 스님들도 마찬가지입니다. 스님들도 다 좋은 것은 아니지만, 계 받아 지키고, 승복 입는 측면에서라도 공경할 수 있습니다. 랑리 탕빠 기도문 안에 나 자신 낮게 생각하고, 남을 마음 깊이 소중하게 생각하라고 하셨습니다. 나를 벌레보다도 낮게 생각할 수 있습니까? 어렵지만, 그렇게 생각해야할 이유 있습니다. 벌레는 지혜 부족하지만, 악업을 크게 짓지 않습니다. 인간은 좋은 조건이지만, 악한 마음먹으면 벌레보다 나쁜 일 할 수 있기에 나를 벌레보다 낮게 볼 수 있습니다. 이와 마찬가지로 스님들도 안 좋은 스님들 있지만, 공경하는 마음 자체는 소중합니다. 그래야 나에게 공덕이 있습니다. 이런 것들을 생각하여 삼보의 공덕을 기억하고, 귀의하는 마음을 거듭거듭 내야 합니다.
다섯째, 이익을 생각하고서 밤낮으로 귀의해야 합니다. 삼보에 귀의하면 어떤 이익이 있는지 생각하고, 밤에 세 번, 낮에 세 번 귀의해야 합니다.
여섯째, 은혜가 큰 것을 생각하고서 공양 올립니다. 먹을 때, 마실 때 삼보를 먼저 생각하고 불법승 삼보에 공양올린다고 생각하면 좋습니다.
일곱째, 남을 귀의하도록 이끌어야 합니다.
여덟째, 어떤 일을 하더라도 삼보에 의지해야 합니다. 티벳 속담에 ‘사람에게 의지하지 말라, 삼보에게 의지하라’고 합니다. 어떤 일을 하더라도 삼보를 늘 떠올리며 의지해야 합니다.
(물음) 사람에게 너무 많이 의지하지 말라고 하셨는데, 남편이랑 같이 왔는데, 남편이 안가면 저도 안가거든요....
(응답) 의지의 뜻 여러 가지 있습니다. 남편이 삼보 안에 들어가면 의지하여도 됩니다(웃음). 삼보에 들어가지 않으면 일반적인 의지야 할 수 있습니다. 남편에게 인간적으로 의지할 수 있습니다. 사람에게 기대 크게 갖지 말고 의지하지 말라고 부처님께서 말씀하셨습니다. 사람에게 기대하고 의지하더라도 세속의 일들을 이룰 수는 없지만, 마음으로 부처님께 귀의해야 수행을 제대로 할 수 있기 때문입니다.
아홉째, 어떤 경우라도 삼보에게 귀의하는 것을 버리지 않아야 합니다.
쫑까파 대사님이 부처님의 경론 바탕으로 이렇게 귀의에 대해 설명하셨습니다. 처음에는 흉내가 되겠지만, 오늘부터 한번 시작해보세요. 귀의야 말로 기초이니, 이에 대해 의미를 정확히 알고 행한다면 말로 표현할 수 없는 이익이 분명히 있습니다. 입으로 하는 것보다 마음으로 하는 것이 매우 중요합니다. 이렇게 하면 수행에 큰 도움이 됩니다. 귀의하느냐 안하느냐에 따라 수행의 성과를 내는데도 큰 차이가 있습니다. 사람이 많은 곳에서라도 마음으로 귀의하는 마음을 먹어야 합니다. 하루에 한번이라도 귀의에 대해서 생각해 보는 시간을 가지시면 좋겠습니다.
|
흑진주
